禅定　九段階

仏教での解脱の段階である四向四果（解脱への階梯）は、禅定（ぜんじょう、瞑想）の深さそのものではなく、執着（束縛、煩悩、結）を断滅した度合いによる。このため禅定（瞑想）と四向四果とは必ずしも対応していないが、密接な関連性は存在する。禅定（瞑想）が深まらなければ、断滅できない執着（束縛、煩悩、結）が存在する。
禅定（瞑想）はヨーガなどでも到達できるが、これだけでは仏教の目標は達成できない。禅定（瞑想）だけでは、色界、無色界に対する執着（束縛、煩悩、結）は、克服できないからである。ブッダは禅定だけでは克服できない執着を断滅する道（方法）を見出したのである。これがいにしえから存在するブッダの新しい道である。


阿含経では、禅定（瞑想）には９つの段階を数え、「九次第定」（九つの禅定の段階）としている。色界の禅定が４段階、無色界の禅定が４段階、それに滅尽定（めつじんじょう、想受滅：そうじゅめつ）を加えて、９つの段階となる。
三界の一つである欲界（われわれの日常世界）に属する禅定はなく、禅定の世界はより高い世界である色界、無色界に属する。


１．色界の禅定（瞑想）
色界に属する禅定には、次の４段階（四禅）がある。

① 初禅（第一禅）
② 第二禅
③ 第三禅
④ 第四禅


２．無色界の禅定（瞑想）
無色界に属する禅定には、次の４段階がある。

① 空無辺処（空処定）
② 識無辺処（識処定）
③ 無所有処（不用定）
④ 非想非非想処（有想無想定）


３．滅尽定（想受滅）
無色界の禅定から、さらに深まった状態として、滅尽定（めつじんじょう、想受滅：そうじゅめつ）がある。
これは、心のあらゆる動きが全く止滅した状態とされている。


「観の瞑想」は、色界定といわれ、心が五官の欲や不善から離れて、物質や肉体に対しても、それを純粋なものとして眺め、そこに欲望などによる色眼鏡が加わらなくなった心の状態である。
心は一点に集中し、他の雑念が入ることなく、その対象をありのままに正しく観察することができる。
「止の瞑想」は、無色界定といわれ、心が静止して、何ものにも心を向けず、色（物質）的な考え方もなく、心がどこにも向けられず、何ものにもとらわれることなく、真実を適切に判断できる状態である。